王安石变法是什么意思
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- 王安石变法，指北宋时期，大臣王安石发动的旨在改革北宋建国以来积弊的一场改革。新法立意虽好，但并未处理好具体实行的问题以及与反对者的关系，于是与反对者间长期反覆地争斗，导致处于被批评的局面，但是一些具体措施还是保留了下来。
熙宁二年二月，王安石任参知政事，设制置三司条例司，议行新法；四月，遣刘彝、谢卿材、侯叔献、程颢、卢秉、王汝翼、曾伉、王广廉八人察诸路农田、水利、赋役；七月，立淮浙江湖六路均输法；九月，立青苗法；十一月，颁农田水利条约。
王安石的变法对于增加国家收入，有着积极的作用，北宋积贫积弱的局面得以缓解。但王安石急于求成，推行过急，利弊互见，事前缺乏充分进行宣传，无法吸引例如优秀的人才一并参与变法，并遭到许多守旧官员反对，在执行的过程中又用人不当。王安石又自视过高，不愿接纳别人的意见。倡行“市易法”的平民魏继宗“愤惋自陈，以谓市易主者摧固掊克，皆不如初议，都邑之人不胜其怨。”韩琦在熙宁三年奏疏中称，“制置三司条例司虽大臣主领，然终是定夺之所”、“不关中书、枢密院，不奉圣旨直可施行者，如此则是中书外又有一中书也。”
熙宁六年（1073年）大旱，安上门监郑侠画《流民图》，图中流民或身背锁械，或口食草根，告诉皇上说旱灾是王安石造成的，神宗大受刺激，对变法产生重大怀疑。王安石认为“水旱常数，尧、汤所不免”，司马光又上《应诏言朝廷阙失状》，随着改革深入，变法最大的支持者宋神宗发生动摇，熙宁七年（1074年）王安石第一次罢相，出知江宁府。变法运动由韩绛、吕惠卿等人继续执行，吕惠卿师心自用，引起朝中大臣的不满。熙宁八年二月，召王安石回京复职，继续执行新法。熙宁九年（1076年）爱子王雱病逝，王安石求退金陵，潜心学问，不问世事。
- 变法 biàn fǎ指历史上对国家的法令制度做重大的变革：～维新。
- 安石榴 即石榴。 因产自古 安息国 ， 故称。 ▶ 晋 张华 《博物志》卷六： “ 张骞 使西域还， 得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃。” ▶ 宋 张孝祥 《蝶恋花‧送刘恭父》词： “安石榴花， 影落红栏小。”参见“ 石榴 ”。
- 变法儿 biàn fǎr想另外的办法；用各种办法：他变着法儿算计人ㄧ食堂里总是～把伙食搞得好一些。
- 王官 1. 王朝的官员。 ▶ 《左传‧成公十一年》： “若治其故， 则王官之邑也。” ▶ 唐 杜甫 《王命》诗： “深怀喻 蜀 意， 恸哭望王官。” ▶ 宋 梅尧臣 《司徒陈公挽词》： “王官多不喜， 天子以为忠。” ▶ 清 顾炎武 《菰中随笔》： “朝廷常收其俊伟， 以补王官之缺。” 2. 指藩王府里的属官。 ▶ 《续资治通鉴‧宋太宗淳化五年》： “初， 考功郎中 姚坦 ， 为 益王府 翊善， 好直谏……﹝ 太宗 ﹞召 坦 ， 慰谕之曰： ‘卿居王官， 为群小所嫉， 大为不易。 ’” ▶ 《警世通言‧赵春儿重旺曹家庄》： “一年二载， 就升你做王官， 有官无职。”
- 王官伯 天子委派的主盟老臣。 ▶ 《左传‧昭公十一年》： “今 单子 为王官伯， 而命事于会。” ▶ 《资治通鉴‧陈宣帝太建十年》： “﹝九月﹞戊申， 以 扬州 刺史 始兴王 叔陵 为王官伯， 临盟百官。” ▶ 胡三省 注： “王官伯者， 古者天子盟诸侯， 使天子之老莅之， 如 春秋 践土 之盟， 王子虎 盟诸侯于王庭， 是之谓王官伯。”
- 王安忆 王安忆 基本解释：王安忆(1954- ) : 作家。福建同安人。女。初中毕业后去农村插队，回城后任上海《儿童时代》编辑。后专事创作。著有短篇小说《本次列车终点》，中篇小说《流逝》、《小鲍庄》、《小城之恋》，长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》等。
- 王实甫 wáng shífǔ[Wang Shifu] 元朝戏剧家。名德信,大都(今北京)人。所作杂剧今知14种。现存《西厢记》、《破窑记》、《丽春堂》三种;残存《贩茶船》、《芙蓉亭》二种;另有散曲数首。《西厢记》塑造了崔莺莺、红娘等不同的典型妇女,词曲优美。深受人民喜爱,对元朝杂剧和后来戏剧的发展有很大影响
- 王安国 (1028-1074) 北宋官吏。字平甫，北宋临川人(今江西省东乡县上池村人)，，安石弟。自幼聪慧，操笔为文皆有条理，年十二时，出其所作铭、诗、赋、论数十篇，观者惊叹。屡举进士不第。神宗熙宁初，以韩绛举荐，召试，赐进士及第，除武昌军节度推官、西京国子监教授。秩满，授崇文院校书，改秘阁校理。因与吕惠卿有隙，惠卿以郑侠事诬陷之，夺官归田里。熙宁七年八月卒，年四十七。安国器识磊落，文思敏捷，曾巩谓其“于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深”(《王平甫文集序》)。文章如《后周书序》、《韩干画马跋》，借题发挥，议论爽快，绰有深意(《艇斋诗话》)。诗歌格律稳健，风韵秀雅，足以名家(《诗薮》外编卷五)。七言诗佳句如“桧作寒声风过夜，梅含春意雪残时”(《缭垣》)，“平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤”(《甘露寺》)，“若怜燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”(《春阴》)，“北固山横三楚尽，中泠水入九江深。纷纷落月摇窗影，杳杳归舟送梵音”(《同器之过金山奉寄兼呈潜道》)，颇有唐诗风韵。也能词，《减字木兰花》(春情)词有“今夜梦魂何处去，不似垂杨，犹解飞花入洞房”之句，将思春情绪写得缠绵悱恻，楚楚动人。安国逝世后，家人汇集其诗文编为文集100卷(曾巩《王平甫文集序》)，《宋史·艺文志》七著录《王安国集》60卷、《序言》八卷，似有删并。诗文大多已佚，今仅存《王校理集》一卷，收入《两宋名贤小集》。《全宋诗》卷631录其诗一卷。《全宋词》第一册收其词三首。《全宋文》卷1586至1587收其文二卷。事迹见王安石《王平甫墓志》(《临川先生文集》卷91)、《宋史》卷327本传。
- 王室 wángshì①指王族：～成员。②指朝廷。
- 王守仁 [Wang Shouren]（1472～1529) 中国明代思想家，心学派的集大成者。字伯安，号阳明，浙江余姚人。生于明宪宗成化八年。王守仁为学历程经过三次重要的转变。起初笃信朱子学，继而求之于佛、老，最终在贵州龙场体悟出”圣人之道，吾性自足“，确立了其以心学为主体的思想体系。王守仁批评朱熹析心与理为二，他主张”心即理“，心与理为一，知行合一。他反对朱熹”即物究理“的格物说，把格物解释为正心，要求发挥良知的作用，以良知为评判事理的标准和解释经典的依据。他提出”心外无物“、”心外无理“、”心外无道“。他反对程朱的知先行后说，提倡”知行合一“说。王守仁的心学思想，是心学发展的顶峰，对于纠正程朱理学繁琐与僵化的流弊起到了重要作用。
- 王宪 犹王法， 国法。 ▶ 《宋书‧王弘传》： “今多僮者傲然于王宪， 无仆者怵迫于时网。” ▶ 《南史‧蔡廓传》： “ 会稽 多诸豪右， 不遵王宪。” ▶ 唐 苏頲 《扬州大都督长史王公神道碑》： “王宪斯执， 国刑不纷。”
- 王宇 天子的宫殿。 ▶ 南朝 梁 萧统 《七契》： “将舆逸士， 陟彼华堂， 憩诸闳馆。 王宇明华， 文阶灿烂。” ▶ 《宋史‧乐志十三》： “瑞日含王宇， 卿云蔼帝乡。”